弟子陈信百拜

　　师者，人生之大宝!

　　在此，试从如下几方面来论述：

　　1.大师难觅。首先，风水地理文化是中国的传统文化之一。中国的传统文化，它是一种偏于形而上的体裁，它注重的是一种传神，这样一种神，你很难从有形之物去把握它，你更多的是要从神气上去把握它。可以说，风水地理的传承堪可称之为心的传承。

　　你比方说风水上之“龙”这个概念，有谁见过呢?你若硬要从现实生活中去找到的话，那决定是缘木求鱼，你更多的是要从意识形态上来提练它，你要把握它，就须从整体的传统文化入手，而作为传承这样一种体裁的中间体一一师父，他首先需要的是对国学了然于心这样一个完美的个体，可以说，在这一切以功利为先、讲究急进的当今时代，注定是很难找到这样的师父的，故说一一大师难觅!

　　2、好师难寻。古之为师者，所以授业也，好的师父，他除应具备上述神识(即淳厚的国学知识)外，尚需有高超的应用能力。众所周知，形为神之体，神为形之用，一种再完美的理论体系，若然不能应用于实际操作的话，这一来无法检验理论的正确与否，二来无法完善和补充理论的缺陷。

　　在风水地理的学习中，光熟知葬书、杨公风水这样一整套风水理论行不行呢?这样显然不行!现实却是：要么是只懂理论的师父、要么是只懂技术的师傅。学习中若能遇见既有扎实的理论知识，又有过硬的操作技术的好师父，实为人生的大幸!这太难了，故说一一好师难寻。

　　3、良师难逢。为人师者，大体有如是四类：这第一类是：大道日鲜，百姓日用而不知，技术高，无理论，无口才;这第二类为：坐而论道，闭门造车，问到实践，一概不知;这第三类为：理论功厚，实操精湛，却是心底不宽，无心授人，怕君争利，惧公争名;这第四类是：深谙理论，百练成金，说起出处，如诉家珍，其人其事，闻者肃敬!且心存仁德，深虑大道之不传，惟恐传艺有不达!

　　这四类为师者，唯第四者，可称良师，然百无一二，实难逢遇。故曰一一良师难逢。

　　吾生也有幸，值此太平之世，于癸巳之秋，缘来赣州，福遇良师陈氏荣昌!为师之于我也，可比甘露，胜似琼华。感慨之情，无以言表!叹吾生而愚鲁，况又年长，深惧师传难化，遂于甲午春携次子陈明同拜于堂。

　　传统弟子 陈 信深圳亲笔

　　2014年5月10日