杨公风水答易友问

　　问：只要在百度、搜狗等搜索工具中输入“风水”主题词，就能看到贵公司的网站，并设有许多链接，仔细观察，内容庞杂，包罗万有，请问，贵公司究竟是什么样的公司?

　　答：非常欢迎爱好风水的易友的提问，非常感谢易友对我公司网站的关心。不知道易友注意到了我公司成立时的开业致辞没有，我公司在成立时的开业致辞中说到：本公司以传承传播为己任、以开发利用为宗旨，以正宗、实用、强技为手段，以造福人类为目标……我们愿意一如既往地广交同仁，扶助新手，服务社会。实际上已经回答了以上的问题。简单说吧，我公司是回绕“杨公风水”主题，从事挖掘、继承、传播、服务的全面性公司。在风水界拨乱反正、正本清源，高举杨公风水旗帜，搭建风水交流平台，开班授徒，服务社会是我们的全部工作。

　　问：什么是“杨公风水”?

　　答：这是一个很复杂的问题，一两句话是说不清楚的。这么说吧，所谓杨公风水，是唐朝末年，杨筠松(救贫)师徒在前人的基础上，根据自己的风水实践总结出来的，包括寻龙、点穴、消砂、纳水、立向、葬法、择日在内的全面而系统的要诀，是一门有别于其他门派的、独特的风水术数，世人称之为“杨公风水”。

　　问：那么杨筠松是什么样的人?

　　答：杨筠松，名益，山东窦州人，生于唐中太和八年三月初八戌时(公元834年)，死于唐光化三年(公元900年)。曾为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，是唐朝专门为朝廷服务的专职风水师。至四十五岁时，因黄巢之乱，逃离京城，辗转江西，至赣州(当时称虔州)，以地理术授曾文辿、刘江东、廖金精，常有“寅做卯发”之效，人称救贫先生。

　　问：很多书上说，总的分析起来，风水分“形势”和“理气”两大派，还说杨救贫是形势派的代表。是这么回事吗?

　　答：是有这么一说，这是不真正了解杨公风水的门外汉的说法。杨公风水崇尚山水形势这点不假，而且还是重要内容。风水的要义，就是通过山川的形与势这种种外部特点，掌握其真正的内涵来确定穴位(包括阴阳宅)及其作法。离开形势，理气是无根之苗，只能空对空;离开理气，山川也是一盘散沙，不能为我所用，那还有什么风水呢?杨公风水是形势与理气结合得最好、形势与理气浑然一体的风水门派。加上它独特的造命择日，可谓是得天地之正气，纳日月之光华。

　　问：还有说杨公风水属于“三合派”，这是什么意思呢?

　　答：这种说法也不全面。所谓“三合”，是指金、木、水、火、土这五种物质，从生到死的十二种阶段中的长生、帝旺、墓库三种阶段，说明一种物质的发生、发展、衰死过程。这种过程用于杨公风水上，主要用于纳水。纳水仅是风水术中的一个环节。站在纳水的角度上说杨公风水是三合派还算说得过去，如果以一障十、笼统地说杨公风水是“三合派”风水，那就是一斑窥豹了。

　　问：还有，罗盘也分什么“杨盘”、“蒋盘”、三合盘、三元盘、综合盘等等，这种分法对吗?

　　答：无所谓对不对，看你站在什么角度上来说。比如以上五种盘，前两种以人名(门派的代表人物)命名，杨即杨救贫，蒋即蒋大鸿;后三种以罗盘呈现的内容命名。还有以产地命名的，象微盘、港盘，也有以生产厂家命名的，比如东定盘、翰辉盘;再就是以尺寸命名，比如尺二盘、八吋盘、六吋盘、四吋盘，还有一种小的、内容仅三四层的叫上山盘，等等，不一而足。

　　问：杨公风水师肯定是用杨盘了。请问，杨盘有什么特点?

　　答：历史上，每个门派都有自己的罗盘。过去，罗盘都用手工制作，各门派制作的罗盘不是为了体现自己的特点，而是为了更实用，所以，大都把各自主要的内容放进罗盘上去，剔除无关的内容，这样一来，各派罗盘的特点也就显而易见了。杨盘也剔除了先前罗盘上一些无关、不正确、不适用的内容，增添了自己的内容。主要有：穿山七十二分金、中针(人盘)二十四山、缝针(天盘)二十四山等。需要说明的是，杨盘不是杨公一人发明的，既有前人的基础，也有后人的增添，中针二十四山就是赖文俊(布衣)加上去的。

　　问：穿山七十二分金是用来干什么的?

　　答：穿山七十二分金俗称穿山虎，是杨公加上去的，用来穿定来龙，看是何甲子，它与透地龙发生关系，以它俩的关系决定穴位。

　　问：很多书上说，七十二分金与地盘二十四山互为表里，通过分金甲子纳音五行与二十四山五行的关系论吉凶。避差错、空亡、孤虚、龟甲，趋旺相、生气，其中还有珠宝、火坑。还有的说，七十二龙与六十透地不用发生关系，七十二龙定来龙，六十透地定穴位。这些都与你们说的不一样，究竟是怎回事?

　　答：用时兴的话说，七十二分金是杨公的专利，其最终解释权自然属杨公及其门派弟子。以上的说法见于《罗经透解》和《罗经解定》，借用李定信老先生的话说，“《罗经透解》解不透，《罗经解定》也没有解定。”说的都是门外话。杨公发明的穿山七十二分金，与双山三合四局消水一样，是杨公风水的精髓所在，对风水理论是一大贡献，对广大民众来说也是一大福气。可惜千百年来，中国自私、保守、封闭的习气同样渗透到风水界，各门派围墙高筑，戒备森严，生怕别人窥视，也有胡指乱引者。外人只有胡编乱造了，于是促进了书斋风水的盛行。可惜，可叹，可悲!如果仅通过七十二甲子纳音五行与二十四山正五行的关系，就能寻到真龙，点到真穴的话，那不太容易了吗?先人何必三年寻龙，十年点穴?正因为如此，我公司才下决心开班授徒，向弟子们传授杨公真诀，使真正的杨公风水为更多的社会民众带来福祉。

　　问：到贵公司学杨公风水有什么条件吗：

　　答：说有也有，说没有也没有。历史上，杨公风水术的传授方式，一直是采用师传徒受的形式，所培养的风水术人才，远远无法满足社会对风水师的需要。特别是曾、廖门派，非本姓弟子不传，更加阻碍了杨公风水术的传播。所幸刘公江东，遵从师教，打破樊篱，广传有德之人，才使杨公风水传承至今。刘江东是杨公风水术传承的大功臣，功不可没!我公司就是继承刘江东先师遗志而开班授徒的。我们提出的口号是：广传有德之士，广授心诚之人。这里的有德就是条件。如果是无救贫之心的敛财之徒，再多学费也不收。

　　问：看了贵公司的招生简章，知道贵公司有多种授徒方式，各种方式所教的内容都是一样的吗?

　　答：想来学习的人的情况千差万别，为了使不同情况的人都能有机会，我们才设计出多种授徒方式。不论何种方式，所教的内容都是一样的。

　　问：授课有教材吗?

　　答：我们教徒从来就有教材，而且多次充实。现在使用的是第四版新编教材。如果你有兴趣，可参阅本公司在网上公布的教材目录。

　　问：除了传统授徒和函授以外，贵公司每期开班只有七天。七天时间能学到杨公风水吗?

　　答：现代人的生活节奏太快，时间相当宝贵，迫使我们不得不改进我们的教学，使之跟上时代步伐。内容的精选、讲解的灵活、课堂内外的结合、弟子间的帮教组合，多种方式并用，收到了惊奇的效果，弟子们反映都十分满意。如果你想进一步了解，可参阅本公司在网站上公布的弟子们的学习感想。

　　当然，七天时间毕竟太短，我们从来也没有保证过只要七天就能全部学到杨公风水。但是，我们许诺过，只要你参加了本公司的学习，(进修班除外)就是本公司的弟子，就享有终身进修的机会，公司就会全力帮助你尽快成为一名名副其实的杨公弟子，用杨公的学术，造福社会(进修方法可参看本公司的《招生简章》和每期的《开班致辞》)。

　　顺便说一下，参加培训，最好要具备一定的自觉基础，省得压力太大。

　　问：网上说杨公风水有什么新法、古法之分?贵公司的是新法还是古法?

　　答：这种话很能糊弄人，如果照字面上说，两种法都是杨公的，都可以用，而且新法肯定比古法进步。任何一种学说，都要随着时代的进步而进步，一成不变的东西是没有的。比如说，以前的马，现在大多被汽车代替了，电器是现代的产物，应该等同于火来对待。但是，万变不改其宗，根本的东西不能变。变了就成了另外的东西了。细玩杨公新法，在纳水立向方面，用迎禄、借禄，实际上是没有真正理解杨公四局水法，不会使用罗盘上的天盘(缝针)，背离了杨公风水的真旨。所以，我们不采用“新法”、“古法”一说。

　　问：什么是风水中的“龙”?

　　答：“龙”是传说中的“四灵”之一，是中华民族最崇拜的图腾，是至高无上的象征。易经中的第一卦《乾》卦，自“初九”至“上九”都是以“龙”的变化来比喻人事的。风水术中则以山来比喻 “龙”，称山脉为 “龙脉”，将山川的高低起伏、绵延盘亘称作龙伏、龙舞、龙腾、龙飞，就是取山水有如龙一般之神韵。，“龙脉”就是指山川地势之气脉，《阴阳二宅全书·龙说》曰：“地脉之行止起伏曰龙”。

　　问：什么是太祖山、少祖山、父母山?

　　答：太祖山应时龙之初发脉，是一个大区域的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者;远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀;偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。少祖山是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为“应星”;其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。父母山就是结穴的主山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面、脉穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山(多层少祖)分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰，但平洋却不同。杨公说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏，必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，平洋大都后空，以坐空为正局。

　　问：什么是龙的入首?

　　答：看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。

　　来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。

　　现将五种常见龙入首格式公开于此：

　　直龙入首。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毡、为唇。

　　横龙入首。龙从左(或右)边来，横脉入首而结穴，横龙入首一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。

　　飞龙入首。即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大，贵重富轻，主要是来水不聚，必要有交牙关锁。

　　游龙入首。龙气撒落平地而结穴，叫潜龙，必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。

　　回龙入首。翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。

　　至于入首龙的贵贱问题，我公司有杨公秘诀以候弟子。

　　问：什么是过峡?

　　答：两山相交接处就是峡，山脉相连，叫做过峡。过峡处必低凹、瘦小。寻龙的过程，在观察星峰体态之后，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气)，好比脐带——婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。有经验的地师从过峡处可以看穴的结作情形：1、来大去小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。2、过峡的情小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。3、穴的土质与过峡处的土质相同。

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