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杨公风水答易友问

时间:2018-06-13 10:41:33  来源:赣南明星地理风水网  作者:明星堂  浏览量:

杨公风水答易友问

 

问:只要在百度、搜狗等搜索工具中输入“风水”主题词,就能看到贵公司的网站,并设有许多链接,仔细观察,内容庞杂,包罗万有,请问,贵公司究竟是什么样的公司?

答:非常欢迎爱好风水的易友的提问,非常感谢易友对我公司网站的关心。不知道易友注意到了我公司成立时的开业致辞没有,我公司在成立时的开业致辞中说到:本公司以传承传播为己任、以开发利用为宗旨,以正宗、实用、强技为手段,以造福人类为目标……我们愿意一如既往地广交同仁,扶助新手,服务社会。实际上已经回答了以上的问题。简单说吧,我公司是回绕“杨公风水”主题,从事挖掘、继承、传播、服务的全面性公司。在风水界拨乱反正、正本清源,高举杨公风水旗帜,搭建风水交流平台,开班授徒,服务社会是我们的全部工作。

问:什么是“杨公风水”?

答:这是一个很复杂的问题,一两句话是说不清楚的。这么说吧,所谓杨公风水,是唐朝末年,杨筠松(救贫)师徒在前人的基础上,根据自己的风水实践总结出来的,包括寻龙、点穴、消砂、纳水、立向、葬法、择日在内的全面而系统的要诀,是一门有别于其他门派的、独特的风水术数,世人称之为“杨公风水”。

问:那么杨筠松是什么样的人?

答:杨筠松,名益,山东窦州人,生于唐中太和八年三月初八戌时(公元834年),死于唐光化三年(公元900年)。曾唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,是唐朝专门为朝廷服务的专职风水。至四十五岁时,因黄巢之乱,逃离京城,辗转江西,至赣州(当时称虔州),以地理术授曾文辿刘江东、廖金精,常有“寅做卯发”之效,人称救贫先生。

问:很多书上说,总的分析起来,风水分“形势”和“理气”两大派,还说杨救贫是形势派的代表。是这么回事吗?

答:是有这么一说,这是不真正了解杨公风水的门外汉的说法。杨公风水崇尚山水形势这点不假,而且还是重要内容。风水的要义,就是通过山川的形与势这种种外部特点,掌握其真正的内涵来确定穴位(包括阴阳宅)及其作法。离开形势,理气是无根之苗,只能空对空;离开理气,山川也是一盘散沙,不能为我所用,那还有什么风水呢?杨公风水是形势与理气结合得最好、形势与理气浑然一体的风水门派。加上它独特的造命择日,可谓是得天地之正气,纳日月之光华。

问:还有说杨公风水属于“三合派”,这是什么意思呢?

答:这种说法也不全面。所谓“三合”,是指金、木、水、火、土这五种物质,从生到死的十二种阶段中的长生、帝旺、墓库三种阶段,说明一种物质的发生、发展、衰死过程。这种过程用于杨公风水上,主要用于纳水。纳水仅是风水术中的一个环节。站在纳水的角度上说杨公风水是三合派还算说得过去,如果以一障十、笼统地说杨公风水是“三合派”风水,那就是一斑窥豹了。

问:还有,罗盘也分什么“杨盘”、“蒋盘”、三合盘、三元盘、综合盘等等,这种分法对吗?

答:无所谓对不对,看你站在什么角度上来说。比如以上五种盘,前两种以人名(门派的代表人物)命名,杨即杨救贫,蒋即蒋大鸿;后三种以罗盘呈现的内容命名。还有以产地命名的,象微盘、港盘,也有以生产厂家命名的,比如东定盘、翰辉盘;再就是以尺寸命名,比如尺二盘、八盘、六盘、四吋盘,还有一种小的、内容仅三四层的叫上山盘,等等,不一而足。

问:杨公风水师肯定是用杨盘了。请问,杨盘有什么特点?

答:历史上,每个门派都有自己的罗盘。过去,罗盘都用手工制作,各门派制作的罗盘不是为了体现自己的特点,而是为了更实用,所以,大都把各自主要的内容放进罗盘上去,剔除无关的内容,这样一来,各派罗盘的特点也就显而易见了。杨盘也剔除了先前罗盘上一些无关、不正确、不适用的内容,增添了自己的内容。主要有:穿山七十二分金、中针(人盘)二十四山、缝针(天盘)二十四山等。需要说明的是,杨盘不是杨公一人发明的,既有前人的基础,也有后人的增添,中针二十四山就是赖文俊(布衣)加上去的。

问:穿山七十二分金是用来干什么的?

答:穿山七十二分金俗称穿山虎,是杨公加上去的,用来穿定来龙,看是何甲子,它与透地龙发生关系,以它俩的关系决定穴位。

问:很多书上说,七十二分金与地盘二十四山互为表里,通过分金甲子纳音五行与二十四山五行的关系论吉凶。避差错、空亡、孤虚、龟甲,趋旺相、生气,其中还有珠宝、火坑。还有的说,七十二龙与六十透地不用发生关系,七十二龙定来龙,六十透地定穴位。这些都与你们说的不一样,究竟是怎回事?
  
 答:用时兴的话说,七十二分金是杨公的专利,其最终解释权自然属杨公及其门派弟子。以上的说法见于《罗经透解》和《罗经解定》,借用李定信老先生的话说,“《罗经透解》解不透,《罗经解定》也没有解定。”说的都是门外话。杨公发明的穿山七十二分金,与双山三合四局消水一样,是杨公风水的精髓所在,对风水理论是一大贡献,对广大民众来说也是一大福气。可惜千百年来,中国自私、保守、封闭的习气同样渗透到风水界,各门派围墙高筑,戒备森严,生怕别人窥视,也有胡指乱引者。外人只有胡编乱造了,于是促进了书斋风水的盛行。可惜,可叹,可悲!如果仅通过七十二甲子纳音五行与二十四山正五行的关系,就能寻到真龙,点到真穴的话,那不太容易了吗?先人何必三年寻龙,十年点穴?正因为如此,我公司才下决心开班授徒,向弟子们传授杨公真诀,使真正的杨公风水为更多的社会民众带来福祉。

问:到贵公司学杨公风水有什么条件吗:

答:说有也有,说没有也没有。历史上,杨公风水术的传授方式,一直是采用师传徒受的形式,所培养的风水术人才,远远无法满足社会对风水师的需要。特别是曾、廖门派,非本姓弟子不传,更加阻碍了杨公风水术的传播。所幸刘公江东,遵从师教,打破樊篱,广传有德之人,才使杨公风水传承至今。刘江东是杨公风水术传承的大功臣,功不可没!我公司就是继承刘江东先师遗志而开班授徒的。我们提出的口号是:广传有德之士,广授心诚之人。这里的有德就是条件。如果是无救贫之心的敛财之徒,再多学费也不收。

问:看了贵公司的招生简章,知道贵公司有多种授徒方式,各种方式所教的内容都是一样的吗?

答:想来学习的人的情况千差万别,为了使不同情况的人都能有机会,我们才设计出多种授徒方式。不论何种方式,所教的内容都是一样的。

问:授课有教材吗?

答:我们教徒从来就有教材,而且多次充实。现在使用的是第四版新编教材。如果你有兴趣,可参阅本公司在网上公布的教材目录。

问:除了传统授徒和函授以外,贵公司每期开班只有七天。七天时间能学到杨公风水吗?

答:现代人的生活节奏太快,时间相当宝贵,迫使我们不得不改进我们的教学,使之跟上时代步伐。内容的精选、讲解的灵活、课堂内外的结合、弟子间的帮教组合,多种方式并用,收到了惊奇的效果,弟子们反映都十分满意。如果你想进一步了解,可参阅本公司在网站上公布的弟子们的学习感想。

当然,七天时间毕竟太短,我们从来也没有保证过只要七天就能全部学到杨公风水。但是,我们许诺过,只要你参加了本公司的学习,(进修班除外)就是本公司的弟子,就享有终身进修的机会,公司就会全力帮助你尽快成为一名名副其实的杨公弟子,用杨公的学术,造福社会(进修方法可参看本公司的《招生简章》和每期的《开班致辞》)。

顺便说一下,参加培训,最好要具备一定的自觉基础,省得压力太大。

问:网上说杨公风水有什么新法、古法之分?贵公司的是新法还是古法?

答:这种话很能糊弄人,如果照字面上说,两种法都是杨公的,都可以用,而且新法肯定比古法进步。任何一种学说,都要随着时代的进步而进步,一成不变的东西是没有的。比如说,以前的马,现在大多被汽车代替了,电器是现代的产物,应该等同于火来对待。但是,万变不改其宗,根本的东西不能变。变了就成了另外的东西了。细玩杨公新法,在纳水立向方面,用迎禄、借禄,实际上是没有真正理解杨公四局水法,不会使用罗盘上的天盘(缝针),背离了杨公风水的真旨。所以,我们不采用“新法”、“古法”一说。

问:什么是风水中的

答:是传说中的四灵之一,是中华民族最崇拜的图腾,是至高无上的象征。易经中的第一卦《乾》卦,自初九上九都是以的变化来比喻人事的。风水术中则以山来比喻 ,称山脉为 龙脉,将山川的高低起伏、绵延盘亘称作龙伏、龙舞、龙腾、龙飞,就是取山水有如龙一般之神韵。,龙脉就是指山川地势之气脉,《阴阳二宅全书·龙说》曰:地脉之行止起伏曰龙

问:什么是太祖山、少祖山、父母山?

答:太祖山应时龙之初发脉,是一个大区域的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。 少祖山是太祖山发脉之后,再冲起的高山,又称为“应星”;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气锺。”“少”的意义是:接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。父母山就是结穴的主山,又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说:“若是山家结穴龙,定起主星峰。”此山以星举开面、脉穿心者为上,旁出者次之。风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山(多层少祖)分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰,但平洋却不同。杨公说:“家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏,必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局,平洋大都后空,以坐空为正局。

问:什么是龙的入首?

答:看龙的美恶和贵贱,不必要从很远的地方看,更不要从太祖看起,那是次要的,更主要的是从入首后二、三节,四、五节内,或者至少祖山这段距离最重要,好龙必须要近穴,所谓来龙看到头,就是这个道理。

来龙入首,有远龙来得不好,将要入首近穴时剥变为好龙,是吉地,但年代久了,行到跌断后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近穴时变坏不吉,主凶,不可下葬。

现将五种常见龙入首格式公开于此:

直龙入首。龙从后入首,顶对来脉而结穴,这种撞背龙结穴发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毡、为唇。

横龙入首。龙从左(或右)边来,横脉入首而结穴,横龙入首一定要穴后有乐,有鬼,才有真穴,这种穴不宜元辰直长。

飞龙入首。即是上聚仰高而结穴,其势高而昂,故曰飞龙,必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力量最大,贵重富轻,主要是来水不聚,必要有交牙关锁。

游龙入首。龙气撒落平地而结穴,叫潜龙,必须要平而有凹,或有开口,水势环绕,方为真结。

回龙入首。翻身顾祖而结穴,叫回龙,经云宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。其它还有大回龙,小回龙,及盘龙空等格。

至于入首龙的贵贱问题,我公司有杨公秘诀以候弟子。

问:什么是过峡?

答:两山相交接处就是峡,山脉相连,叫做过峡。过峡处必低凹、瘦小。寻龙的过程,在观察星峰体态之后,最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气),好比脐带——婴儿赖以从母体吸收营养的管道,其生命、体质皆由此生。有经验的地师从过峡处可以看穴的结作情形:1、来大去小者,多结近穴;来小去大者,多结远穴。2、过峡的情小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。3、穴的土质与过峡处的土质相同。

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