也有怪穴无案山，诸水聚其间。
天造地设真龙正穴，有主山必有宾山。廖氏云：“第一尤嫌无案山，衣食必艰难。”今乃有真穴而无案对，俗眼见之，必以有主无宾弃之。岂知水潮即是山朝，杨公云“也有真形无朝山，只看诸水聚其间。汪汪万顷明堂外，内局周回如抱环”是也。
也有怪穴如反掌，窝靥形微坦。
杨公云：“也曾见穴如反掌，却与仰掌毋两样。”盖反掌之地，形体偏反，但亦有窝靥之穴，却与仰掌之掌心穴法不异矣。
也有怪穴要锹皮，苞节认玄微。
木星之穴，以其来势直急，恐有杀气，故锹皮下之。必要立穴处有苞节芽蘖，方为真穴。不可于硬峻急直之所强勉凿穴。故曰“苞节认玄微”。
有如壁上扑飞蛾，细看突无多。
贴壁飞蛾，微有突穴，安突中，粗中细也。
有如壁上挂灯盏，但见窝微仰。
杨公云“落在高山挂灯样”，急中缓也。
急山忽然一坦平，穴向此间停。
急中有缓，多结仰高之穴。廖金精为吾邑张氏下一贵地，土名白牛坦，乃万仞山半，忽然一块平坦，穴安坦中，是急中缓也。
缓龙到头突忽起，穴向此中取。
平洋之地，龙势似缓。入首忽然突起，谓之平中之突。《葬书》所谓“地有吉气，土随而起”者是也。此穴至贵，但宜葬于巅，缓中急也。
精神显露反非祥，隐拙乃为良。
卜氏云：“何精神显露者反不祥?何形势隐拙者反为吉?隐拙者定有奇迹异踪，显露者多是花穴假形。”良有以也。
真龙藏幸韬神机，奇怪使人疑。
真龙藏幸，至结穴处，韬光敛华，晦其神机，而为奇怪形穴，使人见之，群疑满腹。非有灼见，不敢下也。
奇怪奇怪何奇怪，千形并万态。能乘生气任君针，奇怪莫心疑。
山龙之变态无穷，奇形怪穴，安可悉举?一言以蔽之，曰“葬乘生气”而已。苟能于地理中识透“葬乘生气”妙诀，任君所扦，皆能获福，何奇怪之足畏哉!廖氏云：“变化无穷聊举例，作用皆如是。乘得生气任君裁，奇怪不须猜。”杨公云“怪形异穴人厌看，如何子孙世为官?只恐怪穴君未识，识得裁穴却无难”是也。
大抵奇形并怪穴，只怕龙神别。认得龙真穴便真，此诀值千金。
真龙则有真穴。龙既真的，穴虽奇怪，亦不足畏。杨公云：“大凡诸山来此聚，诸水流来聚此处，定有真龙此间作，只恐不知龙住处。住处多为丑恶形，世俗庸师心里惧。”故扦怪穴之法，惟在审龙。诚于龙认得真，何奇怪之足畏哉!善夫西山之言曰“《葬书》千经万绪，地理千形万状，言不能尽，状不能徧。约而蔽之，不过龙真朝的，水土交会，穴必在焉。虽神秘怪异，亦可测识。若外此以求善法，非吾之所知也。
假龙无穴不堪安，莫作怪穴看。若将借口乱安坟，误尽世间人。用怪不能当守拙，缄口休谈说。要知官穴有真玄，须遇至人传。
大凡无穴，必是龙假。蔡西山云：“假龙误人甚多，其摆布精神，起人眼目，与真龙无异。只是到头结果无取，故世俗之人，正谓其有秀特。而时师又以真龙丑穴之说文之，鲜有不为所惑者。”子微云“假龙亦有穿心开帐，有星辰秀丽，有桡棹手脚，亦有摆布，但无迎送，或蜒蜿四五里，或萦迂数十里，至大尽处，乃无穴可下”是也。故真龙怪穴，乃是有穴而特丑拙，或有穴而特奇巧，非若假龙之无收拾结果。至尽处，或有窠而虚阔空亡，有乳而直峻粗大，有钳而漏槽破顶，有突而破碎懒坦，不可扦葬者。若不能辨龙真假，而以假龙无穴之处指为龙真穴怪，强勉凿穴，以此借口而误世人，其害不浅，不若置怪穴于不谈，尤为愈也。噫!业地学者，当虚心访求明师，极辨而研穷之，不可草率卤莽，强不知以为知，苟一朝之财贿。前辈谓医药有误，祸止一人;地理有误，祸及一家。捧诵斯言，尤当悚惕，可不戒哉!可不慎哉!
[补义]上巧穴二十有二，以其穴形完美，而所处之地异于常，故曰巧。拙穴二十有二，以其穴形隐拙，而丑异之态出于常，故曰拙。兼巧与拙，总名曰怪，凡四十有四。然怪穴亦不止此，在智者触类而长之耳。夫所谓怪穴者，乃权变怪异之说也。如三出其妻者，似闺化之不行;两弃其子者，似家教之不立。君臣有义也，而有放伐之举;兄弟贵友也，而有破斧之诣。此皆圣贤制礼之极，而乃出于常理之外。地理怪穴之说，无以异此。故《葬书》云“过山不葬”，乃正论也，而怪穴有骑龙斩关之法;“石山不葬”，乃正论也，而怪穴有扦于石间之法;“独山不葬”，乃正论也，而怪穴有扦于无包藏之法。《雪心赋》云“脉界水则止”，乃正论也，而怪穴有扦于龙脱之法;“穴后须防仰瓦”，乃正论也，而怪穴有扦于仰瓦之法;“可恶者泥水地旁寻穴”，乃正论也，而怪穴有扦于没泥之法;《洞林诀》云“穴欲住而不欲吐”，乃正论也，而怪穴有扦于长枝中腰之法;《黑囊经》云“穴要有包裹，包里穴无破”，乃正论也，而怪穴有扦于无龙虎之法;廖金精云“第一莫下去水地”，乃正论也，而怪穴有扦于直流之法;董德彰云“槍头休下，鼠尾莫扦”，乃正论也，而怪穴有扦于拖枪之法。凡此之类，本皆出常入怪，舍经从权。卜氏所谓“更有异穴怪形，我之所取，人之所弃”是也。然古今怪穴名墓，处处有之，固非凿空妄诞之说。但俗鲜其传，而知之者寡。一得于骤见之间，固宜其心骇而疑也。惟高术之士，得其真传，会山川之性情，识生气之聚散，苟穴与目遇，即目与心通，虽拙而亦以为美，虽丑而亦以为妍，是常亦常，怪亦常，不知怪之为怪矣。张子微云：“平夷之地，俊秀之峰，端正之穴，人所易见。惟谚语云‘若要发，险中做’者，须明眼高师能之。”杨筠松云：“怪形异穴人厌看，如何子孙世为官?只恐怪形君未识，识得裁穴却无难。”识怪不易，信怪尤难。师识而主不之信，傍又从而破之，奈之何哉!此皆天造地设，以俟有福缘者耳。故此等风水，易得难扦，易扦难信。有造物主之，常人以丑怪而不顾，故得之易。庸师以隐拙而难知，故扦之难。师能识之，不遇有缘，告之不信。一或因缘凑合，毎有无意求地之人，暗与穴遇，岂非造物使之?噫!人子求地，上以宁父母，下以保子孙，其为关系非小。而明师难遇，美地难逢，若之何哉?亦曰积德以俟之而已矣。
花甲纳音解
三元九运
神煞避忌
