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论龙背面

时间:2019-08-28 13:00:42  来源:赣南明星地理风水网  作者:明星堂  浏览量:

论龙背面

  夫背面者,山龙有情无情之分也。盖开面处自然光彩齐整,秀媚好看,如人面向有情,此处始可寻地。背立处自然巉岩破碎,粗丑不美,如人背向无情,此处不必著目。故辨背面乃堪舆家一件紧关,于此一失,万无一用。《玉髓经》云:“人有背面地亦然,要须细认乃可扦。”吴公《指南》云:“凡大小山岭,与山枝脚,皆有背面。肥饱、拱突、峻急、粗恶、丑陋、无枝脚而曲瘦凌夷者为背,秀丽者为面。安坟立宅在面一壁,主人财兴旺,绵绵不绝。”是言背面之当审也,但祖有祖之背面,护有护之背面,穴有穴之背面,山龙平地,莫不皆然。以祖山言之,大山行龙,出身顿起星辰,必有背面。《指南》云龙楼宝殿,亦有背面之状,不可不审。其面一壁迥然秀丽,离祖出身,迢迢行去,起祖发身,堆堆跌跌,隐隐隆隆,或三五里,或十数里,必去融结美地。其背一壁,则漫漫壁立,拱突粗恶,不生乳脉,亦无枝脚垂落。藉也有之,亦只悬针尖利,不离大山,不起主山,不结星辰,亦不出身行去。纵出身行去,亦不过半里、二三里而止,不能融结美地,但为神坛佛宫而已。即有形穴,必有坑陷不足处。所以寻地须审背面。若是山背,决然无地,不必登山索穴矣。此论主山背面也。至于从山护卫,真龙势趋一边,亦有背面。故其向主一壁,有拥护主龙之情者为面;其突兀崚嶒,或枝脚尖利,或枝脚全无,而本身壁立者,即背也。凡此护龙背向者,必无结作;护龙面向者,始可寻地也。大龙行度之间,分牙布爪,踊跃驰骤,两边均匀,无分背面。惟将及作穴之际,则有背面之分。开画处本身宽平,枝脚交护,内堂平聚,外阳开畅,洋朝迂回,水城环抱。《经》云“若是面时宽且平,若是背时多陡岸。面时平坦中立穴,若是面时朝水缓。萦纡环抱人怀来,不似背边风荡散”是也。其背边山水无情,或空缺,或逼窄,或陡峻,或丑陋,或岘岩,多受风吹水劫。《经》云:“山回水绕虽似面,浪打风吹崖壁寒。”子微云:“山水无情未是面。”故凡正龙,将及结作,必逆向一边而入局,开面结穴,前有毡褥,后有盖托,左右有两山来卫,下手一臂有力,有堂气局面可证,山水翕集有情,自不同也。《龙髓经》云:“龙面有山兼有水。”义云:“山环水聚为龙面。”其背边自然无许多形状。此论山龙背面也。至于平地之龙,亦有背面。《玉髓经》云:“若遇穴在平田,四面皆山水朝应,不知何如分背面?曰:逼窄水割处是背,砂宽水缓处是面。有一种区穴,一畔砂绕水缠而太迫,俗师泥山水所在,遂以背为面。不知平田旷野,未尝无内明堂。须面前有天然内堂,然后可扦。如四面皆无明堂,即是绝气之地,虽有朝应,不可下矣。切勿谓穴在平阳,只取外阳朝应为证,而失背面趋向之正也。”盖平洋穴,必须开口方有凭据。师云:“平洋不开口,神仙难下手。”既有钳口,自有内堂。堂既正,自有案山。无案山亦须有朝水。口诀所谓“穴证朝堂堂证穴”,“元山要水朝”是也。故平洋地,以开堂辨背面,极亲切妙诀焉。以上论背面详矣,然又不可泥执。有一等龙气极旺处,一起一伏,一屈一曲,皆合龙格,成星体,而过峡脱卸犹多。两边俱有形穴,虽其结作有正受旁受不同,力量大小不一,然此处之背面,则难以一律拘矣。吴公《秘诀》云:“也有真龙似瓜藤,一回起伏一弯转。弯转之中皆有穴,此处未容分背面。两边皆有穴星明,穴穴皆有真应现。岂无假穴使君疑,到此尤宜详细辨。”《龙经》云:“纵饶已能分背面,面得宽平背崖岸。假如两水夹龙来,屈曲翻身时大转。一回顿伏一番身,一回转换一回断。两边皆有山水朝,两边皆有水打岸,两边皆有形穴真,两边皆有山水案。两边朝迎皆可观,两边明堂皆入选。两边缠绕一般来,两边下手皆回转。此山背面未易分,心下狐疑又难判。不应两边皆立穴,大小岂容无贵贱?”是言真龙气旺处,两边俱有形穴。但正受旁受,大小贵贱,力量不同,而结作则不异也,未可以背面拘之。然亦未尝无背面之分。但认背面,不以龙而以穴,故曰:“真龙无分背面,惟结穴处乃有背面。其外应亦各立门户,而有堂局案对以证之也。”如吾邑南门外诸名墓,只在三四里山水,而结数十穴吉地。虽大小不同,富贵有异,而其融结为穴,则皆冢冢有格,且多吴、赖、傅、董诸仙师所下,有课验证应,是其式也。

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