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六壬古占課考

时间:2013-01-15 21:34:10  来源:  作者:admin  浏览量:

六壬古占課考

太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術,其傳尤古。清朝六壬家程樹勳認為六壬最先出,奇門次出,太乙晚出。六壬純用干支神將推演,並不用九星、八門、文昌、計神等項,以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則採用六壬之占法。太乙所用九星、八門、五符等類,則採用奇門、六壬,故斷言奇門、太乙皆在六壬之後。

六壬術源本律曆,旁通羲象,組織繁複,義理玄奧。其最早之形成,當在春秋時期,略晚于《周易》。《國語•周語》載有周景王向伶州鳩問律:

王曰:“七律者何?”(伶州鳩)對曰:“昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。……歲之所在,則我有周之分野也,月之所在,辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也,凡人神以數合之,以聲昭之。數合聲和,然後可同也。故以七同其數,而以律和其聲,於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳,未畢而雨。以夷則之上宮畢,當辰。辰在戌上……”由以上文字,當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型,即源本於律曆者。

六壬根于天文,以月將加時,演四課而發三傳,用以模擬事物邉影l展的過程,即乃干支五行配合成課而推算,後人雖列六十四課體來比附六十四卦,但其內在體系與周易卦爻並無相涉,二者是各自並行的學術系統。《後漢書•律曆志》亦有“古之人論數也,曰‘物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。’然則天地初形,人物既著,則算數之事生矣。記稱大橈作甲子,隸首作數。二者既立,以比日表,以管萬事。”無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬家張鋐著《六壬說約》,有謂六壬當始於大橈,成於隸首之言論。

今世所傳之六壬占卜書年代最早者,為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子•遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書•經籍志•五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術,第十法雲:“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者,皆屬功曹”,第四十九法“占諸吏謱τ嫴井斠娚瞎僦才

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