设为首页 | 加入收藏
您当前的位置:首页 > 周易术数 > 新闻内容

六壬碎言

时间:2013-01-15 21:36:54  来源:  作者:admin  浏览量:

六壬碎言

蛟門劉赤江慕甫編

自序:

八卦畫自伏羲,而文王演之。六壬受于黃帝,而太公傳之。旗鼓相當,功力悉敵也。自來各秘其術,言人人殊。世所行者惟《大全》中之《畢法》,《指南》中之《會篡》,如車之有軌。然《畢法》則隨手拈來,意盡而止。《會篡》則引而不發,未放厥詞。餘殫精研思,寒暑不輟者亦七載。見前人一詞之善,一節之合,即捃摭焉而納之於其中。分匯推移,釐其部署。時有少露隙明,暢申微義,亦不過引而伸之,觸類而長之,以求斯理之明徹而止,而不敢以自用自專者忝其間也。稿凡三易,始成是編。噫!餘之用心亦苦矣。獨是斷一事,而求之義例,或有未及載者,則所謂書不盡言,言不盡意也。斷一事而執前人之成法以繩之,或有不相吻合者,則所謂學我者拙,似我者死也。輪匾以古人之書為糟粕,而自言其得心應手之妙,臣不能傳之臣之子,臣之子亦不得受之於臣。《易》曰:神而明之,存乎其人。是固非三折肱九轉丹者,不足以語斯也。余觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷,心之靈,齒之慧,皆為印板書中之所無。郭禦青先生所存數條,如老吏斷獄,周折如意,斯可謂獨出心裁,而善談元理者矣。我夫子言,學有適道與立與權之分。《畢法補談》,則適道之書也。《指南匯箋》,則與立之書也。陳郭兩先生之占驗,則與權之書也。六壬之術,不外乎此矣。剞劂既成,爰舉其大略,以弁簡端。

道光六年歲次丙戌夏至前三日

蛟門劉赤江慕農甫書于荊門之知止小舍

卷一.辨非十則:

月將第一:

用月將之法,諸書皆以每月中氣為過宮。每月中氣者,即太陽過宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者,未免自我作古,似是而非。至姚廣孝用河圖生成之數,陽從生數,陰從成數,因其數而超之,創為異說,更屬荒唐,斷不可從。

十幹貴人第二:

十幹貴神,《通龜》、《訂訛》諸書,皆甲戊庚用醜未,六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書,則甲戊用醜未,庚辛用寅午,相為互異。查《協紀》一書,雖與此又異,而甲戊庚俱用醜未,則同。子平中天乙貴人,亦甲戊庚同用醜未。可知《通龜》所用,確乎其不可易矣。

旦暮貴人第三:

旦暮貴人即陰陽貴人也。如得卯辰巳午未申六時,則用陽貴。得酉戌亥子醜寅六時,則用陰貴。此法極為妥當。乃有日占即得夜時,亦用日貴;夜占即得日時,亦用夜貴。如此則日占者多,夜占者少,未免偏而不全。又有謂晝夜有長短,晨昏有早晚,以日出日入之時定旦暮貴人者,更屬刻舟求劍矣。

五行十幹生墓第四:

起長生日墓之法,有五行、十幹之別。五行則不論陰陽,一例順行。十幹則分陰陽順逆,陽之死地,即陰之生地。如此用則十二神中之臨官,即系日之祿神。日祿不錯,不知此法乃子平家所用,六壬向無此類。查陳公獻郭禦青二先生所存占驗之課,俱用五行生墓,而不用十幹生墓,其應如響。即此以觀,可以知所適從矣。

土墓從火第五:

戊己墓神,有從水用辰者,有從火用戌者,各執一是,莫適其歸。不知六壬一書,丙戊同巳,丁己同未。旺祿等神,土即從火為用,而絕墓等神,反從水為用,不亦自相矛盾耶?故戊己斷以用戌作墓,方得其真。

涉害第六:

涉害一課,取克僦瘢瑥牡乇P歷數歸於本家,以受克深者為用。經雲“涉害行來本家止,多克便將為用起”是也。如涉害俱深,則取孟位上神為用。如孟位上無取,則取仲位上神為用。此古法也。近來諸家,均未有用之者。然其原委,不可不知也。至擇比一法,涉於趨避,斷不可從。

 1/3    1 2 3 下一页 尾页

 1/3    1 2 3 下一页 尾页

已有位网友发表评论
网友评论

登录名: 匿名发表