元　运　理　气

　　卦有三爻，天地人三才尽在其中，三合罗盘的理气只是地道，地道静止不动，天道永动不息，天地之间作用在人。

　　风水运永动不息，周而复始，虽然是人力不可改变自然规律，正如“江山依旧在，涛尽无数英雄”，元运的衰旺是二十四山山山到、二十四水水水临。

　　以一年以例，冬至一阳生，夏至一阴生，四季流行，寒暑交替，一阴一阳、一冷一热道尽太极图之精义。时历夏天，对于只有一季生命的小虫小草，就意味着死亡，想要再生就必须等到明年的春天。时不再来、机不可失，孔明有造世之才，因不逢时也只能说“谋事在人，成事在天”。

　　先天八卦夫妇交媾之情在后天八卦上应用，先天八卦卦有三爻，后天八卦一卦统三山;先天八卦卦爻变易与其相应的后天二十四山阴阳所属的卦是：坎坤震巽为阳、乾兑艮离为阴，河图一二三四为生、六七八九为成，是固上元90年：一坎二坤三震四巽为阳

　　下元90元：六乾七兑八艮九离为阴

　　180年一阴一阳太极自转，始者自始、终者自终。

　　上元坎坤震巽为同元兄弟为正神,宜高、宜峰、宜坐,则乾兑艮离为零神,宜底、宜水、宜向。

　　下元乾兑艮离为同元兄弟为正神，宜高、宜峰、宜坐,则坎坤震巽为零神,宜底、宜水、宜向。

　　这样一元90年就有十二正神、十二零神，是不可能一样，看似没有实际操作意义，往往风水发福是在一山一水之间，何况一运坎也有壬子癸三山，总有个先来后到。

　　那么怎样才使二十四山、二十四水在具体的时间上当旺，只能简略介绍。河图上交媾之情在洛书上发用，正神使用的是先天运，主静;零神使用的是后天运，主动。二十四山正神、二十四水零神固定的时间固定的运180年自转，犹如一年二十四节气，时间到节气自然至，很简单明了。

　　但是赣州风水的风水运，它不是万能的，仅仅是风水术内容的一部分，离不开地道风水的原理和人道获福的配合，但气运的衰旺又确是风水领域的重要内容。

　　把罗盘理气的方法称之为地道,元运理气为天道,年命获福的方法为人道,才使天地人三才俱备，奥妙尽在其中。

　　风水的最终目的是为人服务，其中分房法也是算谁能获福的其中一种方法，一个好的风水，并不是它的一脉宗亲个个都有份，往往发福者只是一、二人，但一人有福会带动满屋。把能发福者的年命叫做获福年命，如果不知年命怎样才能获福，就会出现房主无份而客居者(租房)发福的怪事情，更不知道早做的风水发谁人。

　　经过千辛万苦找好的阴宅风水，尽管是葬的得法，也合气运，但就少了这年命来引动获福，也只能是平常而已。

　　赣州风水取获福年命的方法是八卦飞爻、纳甲寻宗。

　　是固风水运必须配合地道原理和获福年命，三才俱备才能在当运发挥应用的效果，例如：

　　当风水造葬不合地道风水原理，恰适当运，旺水来潮，旺峰高照，本应发生凶祸之地却不发凶，也不发福，运过则凶祸立至。

　　当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，而获福年命虽不当令(或老或小)则家道兴旺、万事胜意。

　　当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，而家中没有能获福的年命，则家道平常，也事事如意，不是不发而是未遇发福之人。

　　当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，更从六秀方来，获福年命又当壮年，则在当运时,就会大发如雷，富贵骤至，运过也不败，仅次于当旺时，时来运转又会家道中兴。

　　当运之旺向能敌破局之煞水而不发凶，当运之旺坐也能挡百杀，虽不发凶则家道贫苦，运过凶祸立显。

　　旺山正神只能是坐或者峰，宜高;旺水零神只能是向和水，宜底。如果山水颠倒也能杀人，山上的龙神不下水，水里的龙神不上山。

　　于是山环水抱，秀峰林立，造葬得法，却因过时而葬，叫不得运，隐而不发，时过境迁，好地也不显灵秀之钟毓。

　　所以,山粗水急,怎么看形象也不是好地,却因造葬得法，因时而葬，顺时而发，差地也能成祖墓，就看是否夺神功，改天命之力。

　　风水之道千门万法，为归根结蒂就是阴阳五行，阴阳应尊先天八卦为祖为宗，五行不出河图之义，而河图与先天八卦是不同的两个方面说明一个问题，那就是先天本源——混元无极。