阴宅风水——过峡

　　两山相夹(交接)，脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰(山的形体)之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气)，好比脐带--婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。

　　从过峡处可以看穴的结作情形：

　　(1)来大夫小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。

　　(2)过峡的情况小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。

　　(3)穴的土质与过峡处的土质相同。

　　曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。

　　龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。

阴宅风水——砂

　　砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做「砂」呢?

　　那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。

　　砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微著的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」;在穴後，为「鬼星」、「乐山」;在穴左，为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂，明见者为「官星」(多在穴前)，不见者为「曜星」：在穴後行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星)，在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」(太乙、天乙)。

阴宅风水——水

　　「水送则龙行，水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳、平洋)地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙(陆块)从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向(使龙神卦气清纯不杂)?结什麽样的地局(富贵、贫贱、寿天、格局大小……)?

阴宅风水——龙

　　《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明;能细能巨;能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是「神话」传说中的「动物」，其长相，《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙;有翼曰应龙;有角曰虬龙;无角曰螭龙;未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物--见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性。

　　风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。

　　《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天” 、“亢龙有海”、“群龙元首”;坤为地卦提到“龙战于野”;震为雷卦提到“震为龙”。乾为天，坤为地;是天地间最根本的能量，乾的後天是离(火)，坤的後天是坎(水)。火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震(振动、雷电);先天的坎卦在兑(泽 ---- 湖泊、云气、收敛)。地球上的地形、地质是由于板块运动(大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用)而形成，这与「八卦」所含的原理密合。

　　能彻底明白「八卦」的意象，才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义;乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》;从《易》的观点来看「龙」，其真义是：

　　具备有用的阴阳能量的山(包括平地陆块)和水。

　　所谓「有用」，是指形势优美和「气」旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。