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蒋介石与肖萱的风水传奇(下)

时间:2012-11-13 23:13:08  来源:  作者:admin  浏览量:

蒋介石与肖萱的风水传奇(下)
蒋人马“剿共”的接连失败,使蒋大为光火。遂找到肖萱,向肖问策。肖萱看了湖北省政府的建筑后,对蒋说:“省政府的大门.面对武昌长街,杀气太重,不利于军事,当迁他处。”蒋介石道:“何以见得?”

  肖萱说:“衙署大堂为听政之所,临民之地,以大堂为主宜正大光明,若得贪狼天乙诸吉星高照,主听讼明决,政令治从。若再得大门与大堂相生,主百姓下敬上官。院为静宅,用《游年歌》周围数看,一二三层至五层院为动宅,用单金、单木巧番八卦看六至十层为变宅,用双金、双本、双土巧番八卦看十一至十五为化宅。若用河图、洛书数看,学问就更深了。”蒋介石说;“
那就细细地说来。”肖萱说:“大堂的地基宜高,两旁山头不宜开门,此名四兽张口,多遭命案,两山头不宜有小房,此为二鬼抬轿,官受拖累,多信谗言,小人涛张,为幻不利。大门下仪门暖阁边不宜立碑石,此主口舌是非,讼棍上控,因形似虎牙之故。若大堂前正院中,两旁有碑对立,为左执笏右执笏,主出大官忠义之士,或头门外东西边对立.亦出大儒名士。大堂前宜宽方正,似土形余形,此主百姓富足,绅士厚道,若有石堆土堆树木遮栏,多出讼棍,诸事不顺,若太长窄逼,形似蛇头鸭胫,主民贫苦。大堂仪门大门,乃市政之所,宜新鲜端正明亮,倘一歪斜破碎,刻应凶事。大门前的照壁,宜高大宽阔,胥徒顺利,若低小歪斜.主书役穷迫,百姓困苦,外事不利。大堂前以至头门外照墙白虎方位,不宜安钱炉碾磨等凶煞形象诸物件,俱主不吉。大门前两边书办房.宜窗门端正明亮,挨大堂前宽些,仪门内窄些,前窄后宽,形似棺材,出忠臣孝子,百姓贤良富足.书役子孙昌盛,地方出财主。一二三堂内院皆土形,前窄后宽,主升官顺利,两旁朽院客厅前窄后宽土长随发福。幕友之房官端正明亮,开正门吉,若山头房角开门,为四兽张口.主出无头命案,口舌是非多端。衙署内大门仪门两边的墙与门齐,不可低矮,低为漏肩,主管民书役劳苦,若歪斜,主官与上宪不合,无论文武衙署,无不应验。”肖萱稍停又遭:“衙署不论文武,总宜前低后高,前窄后宽。书云:前低后高.世出英豪,前窄后宽,进财万贯.”

  蒋介石插话问;“衙署最忌的是甚肖萱说:“最忌五鬼。”

  蒋介石问:“何谓五鬼?”

  肖萱说:“五鬼为二十八宿鬼宿中第五星。”


  蒋介石说:“你讲讲:二十八宿。”

  肖萱说
“二十八宿为古人作观测日月五星运行坐标的二十八组恒星,它们环列在日;月,五星的四方,很像日、月,五星栖宿的场所,故称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫,每宫七宿,七宿分属四种动物的形象,为‘天之四灵,以正四方’,东宫苍龙所属七宿是:角、亢、氏、房、心、尾;南  官朱雀所属七宿是;井、鬼、梆、星、张、翼、轸;西宫白虎所属七宿是;奎、安、胃、昴、毕、觜、参;北宫玄武(龟蛇)所属七宿是:斗。牛、女、虚、危、室、壁。历书中都以二十八宿为日序的符号,二十八日为一循还,再配合干支,五行、十二直,构成多元的纪日系统。”蒋介石见肖萱的话扯远了,又让他继续谈衙署犯五鬼之说.肖董说;“凡官遭大凶不测之事者,必定犯五鬼。再有,衙署大门,不可用青石铺路,此名青龙压颈,芒升迁不利。大堂至仪门,以两门滴水为界,用尺丈量,以单数为吉,双数为凶。”肖萱说至此,更加侃侃而言京都以皂殿内城作主,省城以二司衙署作主,州县以公堂作主,儒学以文庙作主,庵观寺院以正殿作主,绅士百姓高房作主,看宅之吉凶,首要看主。而阴阳之理,自古倏分,二者不和,凶气必至.故公衙务要合法,务要选吉。吉地者,三吉六秀是也。阴阳各安,官民永享福泽矣。”言罢又念遭:“贫生五子巨兴中,武曲小房必定隆,文败中房禄败少,破军长子受贪刑.水一火二木三数,金四土五有常经,若非仔细深穷究,祸福参差未可明。”

  蒋介石听了肖黄的一番衙署吉凶之论述,大喜,遂要肖萱为湖北省政府勘定新衙门。肖萱接旨之后,立即寻找,寻来找去,最后,选择了武昌的百寿巷,但这地方街道逼窄,房舍揪隘。蒋介石为了早日取得“剿共”胜利,仍下令省府衙门迁于此,一时间,此事在武汉被传为笑谈。

  到了1945年抗战末期,肖萱又向蒋介石建议,在重庆陪都举办时轮金刚法会。超度抗战阵亡的将士,并为抗战早日胜利而祈祷。有的朋友问了,什么是金刚法会法会是佛教的名词.是佛教为说法、供佛、施憎等而举行的仪式、集会。《法华经·随喜功德品》内称:“若人于法会,得闻是经典。”金刚法会全称为《金刚经》法会。《金刚经》乃为经名。又称“金刚般若经”,或曰“金刚般若波罗蜜经”。蒋介石亦喜佛学,要肖萱讲了番金刚经。肖萱说:“当年,佛在舍卫国为须菩提等初说境空,次示慧空,说此经以空慧为体,一切法无我之理为诠,此经不如大般若经之浩瀚,又不如般若心经之太简.而能说般若之空慧,无有余蕴,故古来传持,弘通甚盛。此经有六个译本,第·译为姚秦鸠摩罗什所出。第二译为元魏菩提流支所出,第三译为陈真谛所出,第四译为隋达摩笈多所出,第五译为唐玄奘所出,第六译为唐义净所出。1837年,修弥笃氏自西藏文译为德浯,而收于海达斯勃搿大学纪要第四卷。1864年,皮露氏自汉译翻为英语,揭于亚细亚协会杂志,1881年.马克思摩拉氏更由日本牛津纪要亚利安编第一译为英语,收于东方圣书第49卷。

  1891年,达尔笃氏由马克斯摩拉氏出版之梵本,并对照中国之译本.译之为法浯.近时敦煌地方发掘之写经中,亦育此经,跋语有景龙四年六月二十日写了之附记云。其释论,除弥勒菩萨所造八十偈释本经之外,又有四: ‘为金刚般若论二卷,无着菩萨造,二金刚般若波罗密经论:卷,灭亲菩萨遣,此’论都为释弥勒之颂者。三金刚仙论,天亲第子金刚仙造,秆天亲之论者。四金刚般波罗密经破取著不坏假名论二卷,功德施菩萨造。直释经文者,玄义私记五日,此中金刚经仙论,不入藏经,又前二论,皆为义净新泽,据是转言,则八十偈之本颂为无著菩萨所作。各家之注释及关于本经之著述多种。”

  蒋介石听了肖萱—番言语,很是高兴,遂批准了肖萱在陪都举办的超度亡灵大会。年轻朋友怕是不明白何谓“超度”,超度为佛教、道教用语。僧、尼、道士认为,为死去的人诵经拜忏,说是可以救度亡灵,超脱苦难。肖萱为办好这个金刚法会,特别邀请了广东南华禅寺高僧虚云到重庆主持。南华禅寺乃为中国佛教著名寺院之一,位于广东韶关市南20公里处,依山面水,峰峦奇秀。山是庾岭分脉,水为北江支流曹溪。南华禅寺初名宝林,创建于南朝梁天监三年(公元504年)唐仪风二年(公元677年),禅宗六祖慧能主持曹溪,发展禅宗南派,故佛教徒对南华禅寺有“祖庭”之称。唐代敕名“中兴寺”、“法泉寺”,宋初赐名“
.南华禅寺”,便沿用下来。寺庙建筑屡经兴废,真迹仍有保留,尚有唐代卓锚泉、宋代灵照塔、六祖真身像、唐代于佛袈裟及圣旨、北宋木雕罗汉等古迹和珍贵文物。虚云到了陪都后,同肖萱一起,举办了超度法会。法会搞得很热闹,蒋介石面对既将胜利的抗日,甚为欢喜。遂厚赏了虚云。


  虚云回广东不久,给肖萱来了一信,信中说他的高徒修圆和尚在贵州盘县北部修建寺庙时,收留了一批农民做工。时盘县政府正四处拉壮丁,便将修圆逮捕,谓其收留民工是假,包庇壮丁是真.犯了包庇壮丁罪,请肖萱援救。肖萱见了信,吸罢鸦片烟后,在虚云高僧的信后署了—个“萱”字,呈送于蒋介石.蒋见信后,迅即批示,有关部门即以“快邮代电”的公文形式转知贵州省政府,时黔省主席为吴鼎吕,吴看罢快邮代电的公文后.即在此公文上批了字.要盘县县长释放修圆,又对左右说:“
别看肖纫秋是个人烟鬼.靠看风水的本事,也能通天啊!”

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